Эта печать найденная под древними руинами Наланды. Подобная печать описана в Винае ксудрака васту следующим образом: существуют два типа печатей — сангхи (монашеской общины) и отдельных личностей. ПечатиShow more монашеской общины имеют в центре колесо учения, с обеих сторон олени, а внизу написано имя владельца храма. Личные содержат изображение скелета или капалы.
ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ལས། རྒྱ་ནི་གཉིས་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་དང་གང་ཟག་གིའོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་ནི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ། གློ་གཉིས་སུ་རི་དགས་འོག་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོའི་མིང་བྲི་བར་བྱའོ། །གང་ཟག་གི་ནི་རུས་པའི་ཀེང་རུས་སམ། མགོའི་ཐོད་པ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས།།

https://t.me/Etigel_Datsan/1990

Всем нам известное слово «ЛАМА - བླ་མ།», которое в переводе на русский означает «духовный учитель», «духовный наставник», а на бурятском - «багша», а на санскрите - "Гуру" - गुरु/གུ་རུ།, имеет тибетскоеShow more происхождение.
Из множества комментариев по этому термину, я хочу сегодня представить вам семантическое значение этого слова, согласно данной рукописи наших старейших лам. Необходимо понять, что это не характеристика Ламы, а лишь этимологическое значение.
На рисунке представлен глубокий семантический анализ слова «ЛАМА - བླ་མ།». Первый слог разделен на две буквы: на согласную букву «БА - བ» и подписную букву «ЛА - ལ». Второй слог состоит из одной согласной буквы «МА - མ». В тибетской письменности, первый слог, хотя и состоит из двух букв, но слышна только подписная «ЛА - ལ», в то время как коренная согласная буква «БА - བ» не произносится, но меняет тон на высокий ровный.
Если рассматривать семантику слова Лама по трем буквам, как указана в рукописи «БА - བ», «ЛА - ལ», «МА - མ»:
1. Буква «БА - བ» подразумевает быка, главного быка Чинтамани, дарующего желаемое,
2. «ЛА - ལ» означает высший - тот, кто забравшийся по лестнице на путь высшей колесницы,
3. «МА - མ» представляет Мать - дарующую молоко всех мудростей.

Также существует семантика слова Лама в двух слогах: «Ла བླ - высший» и «Ма མ- мать»:
1. «Ла - བླ» высший - познавший истинный смысл - взглядов и принципов, возвышающий над сансарой и нирваной.
2. «Ма - མ» Мать - добр как мать к живым существам шести миров.

https://t.me/Etigel_Datsan/1949

l часть. О Гунгарва - буддийском алтаре.

Эрдэни Хайбзун Галшиев.Show more
Зерцало Мудрости:
«В общем, не совершай простирание северо-западному углу дома.
Совершай явно видимому образу божеств и дхармакаи».
ཤེས་རབ་མེ་ལོང་ལས། ལར་ནི་ཁང་པའི་ནུབ་བྱང་གི །གྲྭ་ཟུར་དག་ལ་ཕྱག་མ་བྱེད། །མངོན་སུམ་མཐོང་བའི་ལྷ་རྟེན་དང་། །ཆོས་སྐུ་གཉིས་ལ་བྱ་བ་ཡིན།༨༨༣

Здесь говорится, что нельзя только кланяться углу дома. Нужно поклоняться относительным и абсолютным Трём драгоценностям.

В этом четверостишье неслучайно указано направление северо-запад. Это связано с тем, что в этой части дома традиционно устанавливают гунгарва/алтарь. Это объясняется традициями устройства юрты, где каждая сторона имеет своё значение:
– северная сторона – считается верхняя часть, т.е почетная сторона юрты;
– западная, правая сторона - мужская часть;
– восточная, левая сторона - хозяйственная - женская;
– южная сторона - вход в юрту, относится к нижней части юрты.
Таким образом, гунгарва размещается в северо-западной части дома, сочетающей почётную зону с мужской стороны. Ведь духовной частью занимались мужчины, на правах хозяина дома и больше были уведомлены в буддизме.
Иногда гунгарва ставили посередине северной стены юрты, подобно тому, как это делается в дуганах/храмах. Это связано с буддийскими канонами: когда Будда достиг просветления, он сидел лицом к югу, а спиной к северу. Таким образом, он символически закрывал путь к перерождению в низшие формы существования, поскольку север ассоциировался с дверью низших участей. В то же время, Будда указывал на благое перерождения, обращаясь лицом к югу, где находилась дверь в высшие рождения.
Также, некоторые устанавливают гунгарва в восточной стороне дома, поскольку по астрологии считается восточная сторона благоприятной.
Самое главное, если вы устанавливаете гунгарва у себя дома нужно учесть эти факты, где нельзя устанавливать:
– ниже пояса,
– где совокупляются, т.е спальне,
– в грязном месте,
– в местах с неприятными запахами, например в уборной, также где готовят пищу.
В общем нужно в чистом, почетном месте.
Дугданов Жаргал багша.

@Etigel_datsan

Вторая часть.
https://t.me/Etigel_Datsan/1893

Третья часть.

https://t.me/Etigel_Datsan/1897

Доброе утро, дорогие друзья! Немного о сегодняшнем хурале «Даши Нема Рабнай», который проходит в Иволгинском дацане.
Show more
Даши Нема Равнай- это тантрический ритуал, относится к Криятантре. Составил его второй Далай лама Гендун Жамсо, дополнение к нему ввел Чанжа Рольви Дорже. Суть этого хурала состоит в освящении основ поклонения.

Даши Нема равнай относится к категории среднего равнай. Хурал проходит в течении одного дня. Сам ритуал проводят на основе Идама Ямантаки.
Обширный равнай - это Гэлэг равнай, проводимый на основе трех Идамов - Ямантаки, Гухьясамаджи и Чакрасамварти.
Краткий вариант равнай бывает в разных интерпретациях, самым распространенным является Рабнай Татхогма.
Полное название Рабнай Татхогма переводится , Лёгок в использовании проведения ритуала Освящения, верхом на лошади» (རབ་གནས་རྟ་ཐོག་མའི་ངག་འདོན་ནག་འགྲོས་སུ་བཀོད་པ་བཞུགས་སོ།). Этот текст назвали так, потому что он столь легок в использовании, что можно провести его даже при езде на лошади.
Само слово Рабнай- тибетское слово, произносят его по-разному кто-то Равнай, кто-то Рабнай. Это лишь диалект, но суть не меняется.
Слово Рабнай в переводе на санскрит звучит - «Супратиштха སུ་པྲ་ཏི་ཥྛ།».
Слово «СУ» означает - благо, хороший,
«ПРАТИ»- очень, совершенный, лучший или отдельно, раздельно,
«ШТХА» - место.
В сочетании эти слова означают «наилучшее благое место». Смысл этих слов заключается в том, что в этом благом месте прибывают божества Джаняна саттва (божества мудрости) и Самаясаттва (визуализируемый божества) и т.д, тем самым обоготворяют эту основу поклонения.
История происхождения Хурала Даши Нема Равнай в Иволгинском дацане началась не так давно, приблизительно 2006-2008 годах. Однажды Данзанов Балбар багша обратился к Хамбо ламе Дамба Аюшееву о необходимости проведения хурала Даши Нема Равнай, сказав при этом, что раньше была такая традиция. Тогда Хамбо лама командировал Балбар ламу, Баин ламу, Булат лама и меня в Монголию в Гандан дацан изучить тонкости этого хурала. В Монголии нас встретил Отхон Баир лама, рассказал нам некоторые особенности и направил нас к Унзад ламе Гандан дацана для изучения именно мелодии и правил чтения. В течении нескольких дней мы ходили к Унзад ламе, потом приняли участие в ритуале Даши Нема Хурале. Позже приехав в Иволгинский дацан, рассказали нашим ламам о правилах проведения этого хурала.
Спустя некоторое время более подробно для изучения этого текста в Монголию были направлены Унзад лама Иволгинского дацана Аюша лама и Шогомба Иволгинского дацана Дамба лама. Такова история происхождения этого Хурала. Интересно, что именно этот текст по которому ведется хурал, проводят только в монголоязычных регионах.
Теперь этот хурал проводят при освящение дуганов, также ввели в ежегодные хуралы. Необходимость в проведении этого хурала ежегодно заключается в том, что как говорил Махасиддха Лходраг (ལྷོ་བྲག་གྲུབ་ཆེན) "Вновь и вновь необходимо проводить Рабнай, для устранение недругов в виде Жунбо འབྱུང་པོ།" .
Жунбо-это один из видов негативных духов, который пытается влезть в объект поклонения находящийся в упадке, для нанесения вреда не только учению Будды, но и сбить верующих с истинного пути.
Рабнай проводится не только по этой причине, но и для укрепления объекта поклонения. Также в момент поклонения объекту с рабнай, верующий увеличивает добродетель-заслуги, так говорится в Сборнике тантр.

https://t.me/Etigel_Datsan/1466

Дугданов Жаргал багша