КОЛОКОЛА ЛЬЮТ – СЛУХИ ЛЕТЯТ
Сегодня это называют фейками, а в старые добрые времена существовало выражение «колокола льют» и означало оно, что кто-то сплетничает иShow more откровенно врет. Выражение родилось в среде колокололитейщиков. У них существовало поверье, что перед тем, как отливать новый колокол, нужно придумать какую-то небылицу и распространить ее, и чем популярнее она будет, тем звонче будет звонить отлитый колокол.
Вспомнила я это выражение, потому что оно очень хорошо иллюстрирует известную историю – как Петр I приказал переливать колокола на пушки. История эта стала одной из самых хрестоматийных иллюстраций неуважения Петра к Церкви, его богоборчества и святотатства. Захотелось мне разобраться в этом, тем более что для нас в Ростове Великом история нечуждая – и Петр здесь бывал, и не один раз, и колокола у нас одни из самых известных в стране. Некоторые вещи, которые узнала, стали для меня откровением. Делюсь с вами.
В понимании знаменитого «колокольного» указа Петра, который он издал 4 февраля 1701 года, очень важен контекст – что вызвало указ к жизни и как в действительности переливали колокола на пушки.
Итак, указ содержал требование предоставить 1/4 часть колокольной меди для литья новых пушек и касался всех без исключения монастырей и церквей, в том числе, тех, которые находились, как бы мы сейчас сказали, в частных владениях – в вотчинах архиереев, монастырей и бояр, а также домовые храмы.
Вот этот текст:
«Для нынешнего воинского случая… во всех городах у соборных и приходских церквей, и во архиерейских и боярских домах и в монастырях, и в вотчинных селах у церквей взять на Пушечный двор в пушечное… литье ис колоколов весом четвертую часть, сколько по весу пудов, где в котором звону во всех колоколах явится».
Устанавливался срок – привезти все в Москву к концу мая, а за его несоблюдение взималось пени – по 2 рубля с каждого пуда (16,38 кг).
«Нынешний воинский случай», о котором идет речь в указе – это разгром шведами русской армии под Нарвой 17 ноября 1700 года. Это было первое крупное сражение Северной войны (1700 – 1721) и оно было проиграно с огромными потерями. Отдавая распоряжение спасать живую силу, то есть людей, Петр приказал бросить на поле боя почти всю артиллерию, какая в то время была у русской армии.
После столь крупного поражения необходимо было восстановить артиллерию в кратчайшие сроки – война только началась, а уже лишились того, чем воевать. Своих заводов и металла в необходимом количестве у России тогда не было. Медь и железо, как раз, ранее покупали у тех, с кем сейчас воевали.
Быстро получить необходимый металл можно было, собрав колокола и вообще все предметы, где в составе находилась медь и железо. И вот тут интересные сведения находим у некоторых биографов Петра – что эту идею царю подал митрополит Иов Новгородский. А это, между тем, архиерей, известный своей благотворительной и просветительской деятельностью. Например, он единственный, кто в это время организовал у себя в Новгороде приют для подкидышей и вообще много помогал нуждающимся. Он был лично знаком Петру, а также состоял в дружеской переписке с митрополитом Димитрием Ростовским. Он обратил внимание царя на обилие разбитых и непригодных для службы колоколов в церквях и монастырях, что и было в реальности.
При этом не стоит забывать, что монастыри в большинстве своем строились как крепости, которые могли обороняться, выдерживать осаду и, соответственно, у них были свои медные и железные пушки, а потому некоторые из них получили указ отправлять эти пушки в Москву. Например, из той же Новгородской митрополии были отправлены медные и железные пушки малых калибров, так что этой епархии даже не пришлось отправлять колокола.
История с советом митрополита Иова вполне может быть легендой. Но что Петр и сам знал точно, так это то, что подобный опыт требования колокольной меди для литья пушек уже был в начале XVII века в Смутное время, а в правление его отца Алексея Михайловича были случаи, когда старые колокола забирали в счет налоговых недоимок.
Как исполнялся царский указ о колоколах? Некоторые архиереи выполняли его даже с бОльшим усердием, чем предписывалось. Самый известный такой случай связан с архиепископом Гавриилом Вологодским, которого Петр хорошо знал лично. Между прочим, владыка Гавриил (Кичигин) – родом из Ростова. Здесь им на помин души своей и родителей были построены два храма – Крестовоздвиженский, от которого сохранилась колокольня с часами (здесь располагается сейчас пожарная часть) и Благовещенский на Рву (уничтожен в 1929 г.) – тот самый, где впоследствии, в 1911 году, будет прославлена икона Божией Матери «Умиление-Ростовская». Переписывался с ним и святитель Димитрий Ростовский.
От архиепископа Гавриила в феврале 1701 года – вот прямо очень скоро после издания указа – в Москву на 22 подводах привезли 46 пудов 3 фунта (755 кг) битых колоколов, котловую медь весом 181 пуд 26 фунтов (около 3000 кг) и чистое путовое английское олово весом 32 пуда 2 фунта с четвертью (530 кг), то есть передали ценную чистую медь и олово в большом количестве. Более того, владыка еще и «сверх той четвертой части послал меди котловой 200 пуд для пополнения», а это еще почти 3300 кг меди.
Из Углича Ростовской митрополии в конце мая 1701 года в Москву привезли 356 пудов 19 фунтов 2 золотника (5840 кг) колокольной меди.
В это же время в Ярославле в известных церквях Иоанна Предтечи в Толковой слободе «четырьмя колоколами да ветхою красною медью» было взято 22 пуда 5 фунтов (363 кг) и Николая Чудотворца на Меленках 18 пудов 10 фунтов «одним колоколом» (300 кг).
В начале июня 1701 года Андрей Андреевич Виниус, один из видных сподвижников Петра, писал ему, что в Москву колокольной меди с городов привезли около 90 000 пудов, и они использовали для литья пушек преимущественно битые колокола, а «целые колокола не разбиваны: до них не дошло».
Из этого количества колокольной меди изготовили 269 орудий, но они оказались негодными к бою – дуло пушки разрывалось при пальбе. Так что литье пушек из этой меди быстро прекратили, использовав лишь небольшую ее часть.
К 1704 году предприятия Никиты Демидова начали поставлять необходимую медь, что помогло начать лить пушки хорошего качества. И тут я, конечно, не могу не спросить, знаете ли вы, что перед отправкой в Сибирь Никита Демидов с сыном Акинфием были у митрополита Димитрия в Чудовом монастыре в Московском Кремле и он благословил их в путь, подарив икону Божией Матери, которая впоследствии стала называться Демидовской и стала родовой святыней? Митрополит Димитрий тогда был не Ростовский, а Тобольский и всея Сибири (был им целый год).
В целом же, эта история с литьем колоколов на пушки послужила к тому, что были освоены новые месторождения и открыты железоделательные заводы на Урале и в Олонце. Это дало возможность в скором времени перейти на чугунные пушки, на которые были переведены войска и часть флота.
Итак, история переливки колоколов на пушки в действительности не была актом святотатства Петра. Собирали НЕ ВСЕ КОЛОКОЛА, которые были у храмов и монастырей, а только ¼ часть от общего веса имеющихся колоколов. При этом собирали старые или треснутые – те, которые не использовались в храмах. Необязательно было присылать в Москву колокола, их можно было заменить на равнозначные по весу котлы (как сделал Гавриил Вологодский) и другую посуду или на старые ненужные пушки, которые были у многих монастырей.
Это как если бы сейчас попросили отдать на нужды фронта вещи, когда-то бывшие ценными, но вышедшие из употребления. Многие сейчас именно так и делают.
И да, еще. Есть такое предание в Ростове - мол, ростовский архиепископ Иоасаф откупился, чтобы не отдавать знаменитые ростовские колокола на переплавку в эту Петровскую кампанию. Совершенно очевидно, что это чистая легенда - на наши работающие колокола на Соборной звоннице никто и не покушался. А вот старых разбитых колоколов наверняка хватало, как и везде в крупных епархиях. Что конкретно отправили из Ростова, сведений я пока не нашла, но буду искать.
Закончу двумя поговорками про колокола, раз уж они мне тут под руку подвернулись.
СЛЫШАЛ ЗВОН, ДА НЕ ЗНАЕТ ГДЕ ОН – так говорят о тех, кто домысливает и делает неверные выводы, будучи недостаточно осведомлен.
НЕ ПОГЛЯДЕВШИ В СВЯТЦЫ ДА БУХ В КОЛОКОЛ – о тех, кто не разобравшись в вопросе, принял преждевременное решение.
Поделитесь, какие у вас есть колокольные истории, что вы знаете о применении указа Петра I о колоколах. Особенно интересно узнать истории от кампанологов – специалистов, которые профессионально изучают колокола.
На фотографиях бессмертное творение митрополита ростовского Ионы Сысоевича – Ростовский кремль, который называют музыкой, застывшей в камне, и немного колоколов Ростовской соборной звонницы.
Последним идет видео, где звонят те самые знаменитые ростовские колокола Соборной звонницы, которое мы сделали во время подъема на звонницу.
© Текст: Мария Рубцова, церковный историк, референт по научной работе Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря
© Фотографии: Павел Рубцов
Сегодня это называют фейками, а в старые добрые времена существовало выражение «колокола льют» и означало оно, что кто-то сплетничает иShow more откровенно врет. Выражение родилось в среде колокололитейщиков. У них существовало поверье, что перед тем, как отливать новый колокол, нужно придумать какую-то небылицу и распространить ее, и чем популярнее она будет, тем звонче будет звонить отлитый колокол.
Вспомнила я это выражение, потому что оно очень хорошо иллюстрирует известную историю – как Петр I приказал переливать колокола на пушки. История эта стала одной из самых хрестоматийных иллюстраций неуважения Петра к Церкви, его богоборчества и святотатства. Захотелось мне разобраться в этом, тем более что для нас в Ростове Великом история нечуждая – и Петр здесь бывал, и не один раз, и колокола у нас одни из самых известных в стране. Некоторые вещи, которые узнала, стали для меня откровением. Делюсь с вами.
В понимании знаменитого «колокольного» указа Петра, который он издал 4 февраля 1701 года, очень важен контекст – что вызвало указ к жизни и как в действительности переливали колокола на пушки.
Итак, указ содержал требование предоставить 1/4 часть колокольной меди для литья новых пушек и касался всех без исключения монастырей и церквей, в том числе, тех, которые находились, как бы мы сейчас сказали, в частных владениях – в вотчинах архиереев, монастырей и бояр, а также домовые храмы.
Вот этот текст:
«Для нынешнего воинского случая… во всех городах у соборных и приходских церквей, и во архиерейских и боярских домах и в монастырях, и в вотчинных селах у церквей взять на Пушечный двор в пушечное… литье ис колоколов весом четвертую часть, сколько по весу пудов, где в котором звону во всех колоколах явится».
Устанавливался срок – привезти все в Москву к концу мая, а за его несоблюдение взималось пени – по 2 рубля с каждого пуда (16,38 кг).
«Нынешний воинский случай», о котором идет речь в указе – это разгром шведами русской армии под Нарвой 17 ноября 1700 года. Это было первое крупное сражение Северной войны (1700 – 1721) и оно было проиграно с огромными потерями. Отдавая распоряжение спасать живую силу, то есть людей, Петр приказал бросить на поле боя почти всю артиллерию, какая в то время была у русской армии.
После столь крупного поражения необходимо было восстановить артиллерию в кратчайшие сроки – война только началась, а уже лишились того, чем воевать. Своих заводов и металла в необходимом количестве у России тогда не было. Медь и железо, как раз, ранее покупали у тех, с кем сейчас воевали.
Быстро получить необходимый металл можно было, собрав колокола и вообще все предметы, где в составе находилась медь и железо. И вот тут интересные сведения находим у некоторых биографов Петра – что эту идею царю подал митрополит Иов Новгородский. А это, между тем, архиерей, известный своей благотворительной и просветительской деятельностью. Например, он единственный, кто в это время организовал у себя в Новгороде приют для подкидышей и вообще много помогал нуждающимся. Он был лично знаком Петру, а также состоял в дружеской переписке с митрополитом Димитрием Ростовским. Он обратил внимание царя на обилие разбитых и непригодных для службы колоколов в церквях и монастырях, что и было в реальности.
При этом не стоит забывать, что монастыри в большинстве своем строились как крепости, которые могли обороняться, выдерживать осаду и, соответственно, у них были свои медные и железные пушки, а потому некоторые из них получили указ отправлять эти пушки в Москву. Например, из той же Новгородской митрополии были отправлены медные и железные пушки малых калибров, так что этой епархии даже не пришлось отправлять колокола.
История с советом митрополита Иова вполне может быть легендой. Но что Петр и сам знал точно, так это то, что подобный опыт требования колокольной меди для литья пушек уже был в начале XVII века в Смутное время, а в правление его отца Алексея Михайловича были случаи, когда старые колокола забирали в счет налоговых недоимок.
Как исполнялся царский указ о колоколах? Некоторые архиереи выполняли его даже с бОльшим усердием, чем предписывалось. Самый известный такой случай связан с архиепископом Гавриилом Вологодским, которого Петр хорошо знал лично. Между прочим, владыка Гавриил (Кичигин) – родом из Ростова. Здесь им на помин души своей и родителей были построены два храма – Крестовоздвиженский, от которого сохранилась колокольня с часами (здесь располагается сейчас пожарная часть) и Благовещенский на Рву (уничтожен в 1929 г.) – тот самый, где впоследствии, в 1911 году, будет прославлена икона Божией Матери «Умиление-Ростовская». Переписывался с ним и святитель Димитрий Ростовский.
От архиепископа Гавриила в феврале 1701 года – вот прямо очень скоро после издания указа – в Москву на 22 подводах привезли 46 пудов 3 фунта (755 кг) битых колоколов, котловую медь весом 181 пуд 26 фунтов (около 3000 кг) и чистое путовое английское олово весом 32 пуда 2 фунта с четвертью (530 кг), то есть передали ценную чистую медь и олово в большом количестве. Более того, владыка еще и «сверх той четвертой части послал меди котловой 200 пуд для пополнения», а это еще почти 3300 кг меди.
Из Углича Ростовской митрополии в конце мая 1701 года в Москву привезли 356 пудов 19 фунтов 2 золотника (5840 кг) колокольной меди.
В это же время в Ярославле в известных церквях Иоанна Предтечи в Толковой слободе «четырьмя колоколами да ветхою красною медью» было взято 22 пуда 5 фунтов (363 кг) и Николая Чудотворца на Меленках 18 пудов 10 фунтов «одним колоколом» (300 кг).
В начале июня 1701 года Андрей Андреевич Виниус, один из видных сподвижников Петра, писал ему, что в Москву колокольной меди с городов привезли около 90 000 пудов, и они использовали для литья пушек преимущественно битые колокола, а «целые колокола не разбиваны: до них не дошло».
Из этого количества колокольной меди изготовили 269 орудий, но они оказались негодными к бою – дуло пушки разрывалось при пальбе. Так что литье пушек из этой меди быстро прекратили, использовав лишь небольшую ее часть.
К 1704 году предприятия Никиты Демидова начали поставлять необходимую медь, что помогло начать лить пушки хорошего качества. И тут я, конечно, не могу не спросить, знаете ли вы, что перед отправкой в Сибирь Никита Демидов с сыном Акинфием были у митрополита Димитрия в Чудовом монастыре в Московском Кремле и он благословил их в путь, подарив икону Божией Матери, которая впоследствии стала называться Демидовской и стала родовой святыней? Митрополит Димитрий тогда был не Ростовский, а Тобольский и всея Сибири (был им целый год).
В целом же, эта история с литьем колоколов на пушки послужила к тому, что были освоены новые месторождения и открыты железоделательные заводы на Урале и в Олонце. Это дало возможность в скором времени перейти на чугунные пушки, на которые были переведены войска и часть флота.
Итак, история переливки колоколов на пушки в действительности не была актом святотатства Петра. Собирали НЕ ВСЕ КОЛОКОЛА, которые были у храмов и монастырей, а только ¼ часть от общего веса имеющихся колоколов. При этом собирали старые или треснутые – те, которые не использовались в храмах. Необязательно было присылать в Москву колокола, их можно было заменить на равнозначные по весу котлы (как сделал Гавриил Вологодский) и другую посуду или на старые ненужные пушки, которые были у многих монастырей.
Это как если бы сейчас попросили отдать на нужды фронта вещи, когда-то бывшие ценными, но вышедшие из употребления. Многие сейчас именно так и делают.
И да, еще. Есть такое предание в Ростове - мол, ростовский архиепископ Иоасаф откупился, чтобы не отдавать знаменитые ростовские колокола на переплавку в эту Петровскую кампанию. Совершенно очевидно, что это чистая легенда - на наши работающие колокола на Соборной звоннице никто и не покушался. А вот старых разбитых колоколов наверняка хватало, как и везде в крупных епархиях. Что конкретно отправили из Ростова, сведений я пока не нашла, но буду искать.
Закончу двумя поговорками про колокола, раз уж они мне тут под руку подвернулись.
СЛЫШАЛ ЗВОН, ДА НЕ ЗНАЕТ ГДЕ ОН – так говорят о тех, кто домысливает и делает неверные выводы, будучи недостаточно осведомлен.
НЕ ПОГЛЯДЕВШИ В СВЯТЦЫ ДА БУХ В КОЛОКОЛ – о тех, кто не разобравшись в вопросе, принял преждевременное решение.
Поделитесь, какие у вас есть колокольные истории, что вы знаете о применении указа Петра I о колоколах. Особенно интересно узнать истории от кампанологов – специалистов, которые профессионально изучают колокола.
На фотографиях бессмертное творение митрополита ростовского Ионы Сысоевича – Ростовский кремль, который называют музыкой, застывшей в камне, и немного колоколов Ростовской соборной звонницы.
Последним идет видео, где звонят те самые знаменитые ростовские колокола Соборной звонницы, которое мы сделали во время подъема на звонницу.
© Текст: Мария Рубцова, церковный историк, референт по научной работе Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря
© Фотографии: Павел Рубцов
ПРАЗДНИК СРЕТЕНИЯ В РОСТОВЕ ВЕЛИКОМ
В праздник Сретения Господня предлагаю вспомнить о храме, вShow more котором имеется единственный в нашем городе Сретенский придел. Он хранит для нас память о находившемся некогда на этом месте монастыре Сретения Господня.
Итак, я приглашаю вас в храм святителя Николая Чудотворца на Всполье. Не смотря на то, что в последние несколько лет сюда активно едут приходы из Ярославля, Москвы, Подмосковья и других городов, чтобы побывать и помолиться у чудотворной иконы Божией Матери «Умиление-Ростовской», прославленной как местночтимый образ в 1911 году, этот уголок Ростова многолюдным не назовешь, да и далеко не все экскурсии сюда заезжают.
Оно и понятно: Ростов – это драгоценная старинная шкатулка, снаружи во многих местах потрескавшаяся от старости и покрывшаяся пылью, но в ней хранится столько драгоценностей, что охватить их все разом сложно. Мне искренне жаль тех, кто приезжают сюда пробегом, проездом и просят показать им город за 2 часа. Надо видеть глаза людей, которые ехали издалека, на месте видят, сколько всего интересного, сколько истории и святынь, а их автобусу надо уезжать, организаторы запланировали посмотреть город за пару часов.
Но это так, лирическое отступление сочувствующего человека…
Давайте поближе с историей познакомимся.
А в истории Ростова, который является родиной преподобного Сергия Радонежского, как раз, во времена, когда святой здесь жил, упоминается, что город был разделен на две половины – Сретенскую и Борисоглебскую.
Это произошло в 1320 году и известие об этом разделении содержатся в двух летописях: Типографской и Воскресенской. С этих пор ростовские князья разделились на князей Сретенской линии и князей Борисоглебской линии.
Так, первый князь Ростово-Усретенский - Федор Васильевич (1320 – 1331). Первый князь Ростово-Борисоглебский – Константин Васильевич (1320 - 1365), основатель Борисоглебского монастыря под Ростовом.
Об уединённом Борисоглебском монастыре и его святынях читайте в моей публикации https://vk.com/wall708822671_1081
Оба князя – правнуки Василько Ростовского.
Как понимать эти половины, что они могли из себя представлять – об этом исследователи строят предположения и даже подробно их излагают на ежегодной научной конференции «История и культура Ростовской земли», которая в ноябре проходит в Ростовском кремле. И некоторые расположение этих половин привязывают одной – к Борисоглебскому храму на княжеском дворе, который располагался (и руины которого сохранились до наших дней) практически у стен Ростовского кремля на берегу озера Неро; второй – к существовавшему в древности в Ростове монастырю Сретения Господня. Это то место, где сейчас стоит, как белый кораблик, среди невысоких домов и домиков церковь св. Николая на Всполье. В дореволюционных документах храм чаще всего упоминается как Николо-Спольская церковь.
Мне же интересно было бы узнать, когда и кем мог быть основан в Ростове Сретенский монастырь. Моё предположение таково.
Расцвет и возвышение Ростовского княжества связаны с именем князя Константина Всеволодовича, внука Юрия Долгорукого и правнука Владимира Мономаха (даты жизни: 1185 – 1218; ростовский князь: 1208 – 1216; великий князь владимирский: 1216 – 1218). У дореволюционных историков имя князя Константина Ростовского сопровождается эпитетами "Мудрый" и "Добрый".
Князь Константин скончался в 1218 году в день Сретения Господня. Его супруга, как и было принято в то время, на гробе мужа постриглась в монахини с именем Агафья. Уж не она ли основала Сретенский монастырь в память о своем муже и не в него ли ушла после его смерти?
Именно так поступила ее невестка – ростовская княгиня Мария: когда в битве с татарами на реке Сить погиб ее муж князь Василько, она в память о нём основала Спасо-Преображенский на Песках монастырь на окраине Ростова, чтобы после быть там похороненной. В монашество по смерти мужа она не постриглась, так как у неё были малолетние сыновья, которых она должна была воспитать.
В целом, конечно, история Сретенского монастыря в Ростове – сплошная загадка. Между тем, известно о пожертвованиях в эту обитель в начале XV века княгиней Феодорой. Она представительница Ростово-Сретенской ветви.
К XVI веку монастырь уже не существовал. На его месте был Никольский храм, которому Иоанном Грозным были пожалованы пожни, о чем сохранилось свидетельство в поздней рукописи. По документам XVII века известно, что здесь располагалась Никольская слободка и деревянный Никольский храм, а также "на монастыре же трапеза теплая великомученицы Варвары древяна, а в храме и в трапезе книги и ризы, и колокола, и всякое строение мирское", то есть церкви построены на средства прихожан.
23 июля 1803 года оба деревянных храма сгорели от молнии. На их месте построили Никольский храм, освященный в 1813 году. Так что церковь эта типичный образец провинциального классицизма начала XIX века. В неё перенесли иконы из прежде стоящих на этом месте храмов.
Когда я знакомилась с описями Никольской церкви времен её постройки и с более поздними, то увидела, что большие иконы, которые встречают нас в этом храме – Сретения Господня, Спас Нерукотворный, храмовый образ святителя Николая Чудотворца с 22-мя клеймами жития XVI в. и ещё один храмовый образ большого размера – Перенесение мощей свт. Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари в чеканной ризе очень сложной работы – все они находятся на своих местах уже более 200 лет. Сколько же людей у них молились за это время, клали земные поклоны, о чём-то просили, а, может быть, за что-то благодарили; сколько горя и радости видели эти древние образы!
Храм Николы на Всполье вообще сохранил нетронутым интерьер начала XIX – начала XX столетия и при этом всё его убранство целиком создавалось ростовскими мастерами. Это чисто ростовский памятник. И что удивительно, что даже почитаемая икона Божией Матери, ради которой в наши дни сюда приходят и приезжают люди, также местная ростовская святыня и название у неё «Умиление-Ростовская».
В советское время храм закрывался на очень короткое время (1936 – 1943). Сохранилось свидетельство празднования в нём Пасхи во время Великой Отечественной войны.
В XIX – начале XX века некоторые священники служили в Никольском храме по многу десятилетий. В советское время очень долго, на протяжении конца 1920-х – 1960-х гг. священники в храме менялись, иногда настолько часто, что за год могло смениться 2 – 3 священника.
В 1960-х гг. в Николькой церкви служил архимандрит Сергий (Цьока), церковный историк, родом из Западной Украины. В архиве храма сохранились его прошения, которые он каждый год писал правящему архиерею с просьбой разрешить служить праздничную литургию Иоанна Златоуста в день памяти великой ростовской святыни иконы Божией Матери «Умиление», день празднования которой 1 апреля чаще всего попадал на Великий пост, а потому литургии в этот день или не было, или служилась Преждеосвященных Даров. Отец Сергий ради чудотворной иконы даже освятил приставной престол и на нём служили всегда в дни памяти иконы «Умиление», а это не только 1 апреля, но и 16 августа.
Об иконе Божией Матери «Умиление-Ростовская» можно прочитать здесь:
О https://vk.com/wall708822671_921
Отец Сергий (Цьока) оставил по себе добрую память в Некрасовском районе, где служил четверть века и похоронен на кладбище церкви «Утоли моя печали» посёлка Некрасовское Ярославской области.
А в храме свт. Николая на Всполье в Ростове прихожане добрым словом вспоминают отца Владимира (Сачивко), который прослужил здесь 44 года, скончался в 2011 году и похоронен у алтаря.
И это всего лишь немного истории этого древнего святого места.
По средам в Никольском храме служат молебны с акафистом у чудотворной иконы «Умиление-Ростовской», а по четвергам – у древнего храмового образа святителя Николая Чудотворца. Подать поминание можно на странице храма: https://vk.com/st.nicholaschurchonvspolye
Всех с праздником Сретения Господня!
© Текст и фотографии: Мария Рубцова, церковный историк, референт по научной работе Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря
В праздник Сретения Господня предлагаю вспомнить о храме, вShow more котором имеется единственный в нашем городе Сретенский придел. Он хранит для нас память о находившемся некогда на этом месте монастыре Сретения Господня.
Итак, я приглашаю вас в храм святителя Николая Чудотворца на Всполье. Не смотря на то, что в последние несколько лет сюда активно едут приходы из Ярославля, Москвы, Подмосковья и других городов, чтобы побывать и помолиться у чудотворной иконы Божией Матери «Умиление-Ростовской», прославленной как местночтимый образ в 1911 году, этот уголок Ростова многолюдным не назовешь, да и далеко не все экскурсии сюда заезжают.
Оно и понятно: Ростов – это драгоценная старинная шкатулка, снаружи во многих местах потрескавшаяся от старости и покрывшаяся пылью, но в ней хранится столько драгоценностей, что охватить их все разом сложно. Мне искренне жаль тех, кто приезжают сюда пробегом, проездом и просят показать им город за 2 часа. Надо видеть глаза людей, которые ехали издалека, на месте видят, сколько всего интересного, сколько истории и святынь, а их автобусу надо уезжать, организаторы запланировали посмотреть город за пару часов.
Но это так, лирическое отступление сочувствующего человека…
Давайте поближе с историей познакомимся.
А в истории Ростова, который является родиной преподобного Сергия Радонежского, как раз, во времена, когда святой здесь жил, упоминается, что город был разделен на две половины – Сретенскую и Борисоглебскую.
Это произошло в 1320 году и известие об этом разделении содержатся в двух летописях: Типографской и Воскресенской. С этих пор ростовские князья разделились на князей Сретенской линии и князей Борисоглебской линии.
Так, первый князь Ростово-Усретенский - Федор Васильевич (1320 – 1331). Первый князь Ростово-Борисоглебский – Константин Васильевич (1320 - 1365), основатель Борисоглебского монастыря под Ростовом.
Об уединённом Борисоглебском монастыре и его святынях читайте в моей публикации https://vk.com/wall708822671_1081
Оба князя – правнуки Василько Ростовского.
Как понимать эти половины, что они могли из себя представлять – об этом исследователи строят предположения и даже подробно их излагают на ежегодной научной конференции «История и культура Ростовской земли», которая в ноябре проходит в Ростовском кремле. И некоторые расположение этих половин привязывают одной – к Борисоглебскому храму на княжеском дворе, который располагался (и руины которого сохранились до наших дней) практически у стен Ростовского кремля на берегу озера Неро; второй – к существовавшему в древности в Ростове монастырю Сретения Господня. Это то место, где сейчас стоит, как белый кораблик, среди невысоких домов и домиков церковь св. Николая на Всполье. В дореволюционных документах храм чаще всего упоминается как Николо-Спольская церковь.
Мне же интересно было бы узнать, когда и кем мог быть основан в Ростове Сретенский монастырь. Моё предположение таково.
Расцвет и возвышение Ростовского княжества связаны с именем князя Константина Всеволодовича, внука Юрия Долгорукого и правнука Владимира Мономаха (даты жизни: 1185 – 1218; ростовский князь: 1208 – 1216; великий князь владимирский: 1216 – 1218). У дореволюционных историков имя князя Константина Ростовского сопровождается эпитетами "Мудрый" и "Добрый".
Князь Константин скончался в 1218 году в день Сретения Господня. Его супруга, как и было принято в то время, на гробе мужа постриглась в монахини с именем Агафья. Уж не она ли основала Сретенский монастырь в память о своем муже и не в него ли ушла после его смерти?
Именно так поступила ее невестка – ростовская княгиня Мария: когда в битве с татарами на реке Сить погиб ее муж князь Василько, она в память о нём основала Спасо-Преображенский на Песках монастырь на окраине Ростова, чтобы после быть там похороненной. В монашество по смерти мужа она не постриглась, так как у неё были малолетние сыновья, которых она должна была воспитать.
В целом, конечно, история Сретенского монастыря в Ростове – сплошная загадка. Между тем, известно о пожертвованиях в эту обитель в начале XV века княгиней Феодорой. Она представительница Ростово-Сретенской ветви.
К XVI веку монастырь уже не существовал. На его месте был Никольский храм, которому Иоанном Грозным были пожалованы пожни, о чем сохранилось свидетельство в поздней рукописи. По документам XVII века известно, что здесь располагалась Никольская слободка и деревянный Никольский храм, а также "на монастыре же трапеза теплая великомученицы Варвары древяна, а в храме и в трапезе книги и ризы, и колокола, и всякое строение мирское", то есть церкви построены на средства прихожан.
23 июля 1803 года оба деревянных храма сгорели от молнии. На их месте построили Никольский храм, освященный в 1813 году. Так что церковь эта типичный образец провинциального классицизма начала XIX века. В неё перенесли иконы из прежде стоящих на этом месте храмов.
Когда я знакомилась с описями Никольской церкви времен её постройки и с более поздними, то увидела, что большие иконы, которые встречают нас в этом храме – Сретения Господня, Спас Нерукотворный, храмовый образ святителя Николая Чудотворца с 22-мя клеймами жития XVI в. и ещё один храмовый образ большого размера – Перенесение мощей свт. Николая Чудотворца из Мир Ликийских в Бари в чеканной ризе очень сложной работы – все они находятся на своих местах уже более 200 лет. Сколько же людей у них молились за это время, клали земные поклоны, о чём-то просили, а, может быть, за что-то благодарили; сколько горя и радости видели эти древние образы!
Храм Николы на Всполье вообще сохранил нетронутым интерьер начала XIX – начала XX столетия и при этом всё его убранство целиком создавалось ростовскими мастерами. Это чисто ростовский памятник. И что удивительно, что даже почитаемая икона Божией Матери, ради которой в наши дни сюда приходят и приезжают люди, также местная ростовская святыня и название у неё «Умиление-Ростовская».
В советское время храм закрывался на очень короткое время (1936 – 1943). Сохранилось свидетельство празднования в нём Пасхи во время Великой Отечественной войны.
В XIX – начале XX века некоторые священники служили в Никольском храме по многу десятилетий. В советское время очень долго, на протяжении конца 1920-х – 1960-х гг. священники в храме менялись, иногда настолько часто, что за год могло смениться 2 – 3 священника.
В 1960-х гг. в Николькой церкви служил архимандрит Сергий (Цьока), церковный историк, родом из Западной Украины. В архиве храма сохранились его прошения, которые он каждый год писал правящему архиерею с просьбой разрешить служить праздничную литургию Иоанна Златоуста в день памяти великой ростовской святыни иконы Божией Матери «Умиление», день празднования которой 1 апреля чаще всего попадал на Великий пост, а потому литургии в этот день или не было, или служилась Преждеосвященных Даров. Отец Сергий ради чудотворной иконы даже освятил приставной престол и на нём служили всегда в дни памяти иконы «Умиление», а это не только 1 апреля, но и 16 августа.
Об иконе Божией Матери «Умиление-Ростовская» можно прочитать здесь:
О https://vk.com/wall708822671_921
Отец Сергий (Цьока) оставил по себе добрую память в Некрасовском районе, где служил четверть века и похоронен на кладбище церкви «Утоли моя печали» посёлка Некрасовское Ярославской области.
А в храме свт. Николая на Всполье в Ростове прихожане добрым словом вспоминают отца Владимира (Сачивко), который прослужил здесь 44 года, скончался в 2011 году и похоронен у алтаря.
И это всего лишь немного истории этого древнего святого места.
По средам в Никольском храме служат молебны с акафистом у чудотворной иконы «Умиление-Ростовской», а по четвергам – у древнего храмового образа святителя Николая Чудотворца. Подать поминание можно на странице храма: https://vk.com/st.nicholaschurchonvspolye
Всех с праздником Сретения Господня!
© Текст и фотографии: Мария Рубцова, церковный историк, референт по научной работе Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря
РОСТОВ ВЕЛИКИЙ И РОСТОВСКИЕ ХУДОЖНИКИ
«Америка России подарила пароход: Show more
С носа пар, колёса сзади
И ужасно, и ужасно,
И ужасно тихий ход!»
Вот ровно эта мелодия играла у меня в голове, когда я смотрела душеподъёмный и весёлый клип об открытии выставки Товарищества ростовских художников, снятый его бессменной участницей и моей любимой ростовской художницей, автором современных ростовских сказок Ляля Володишна .
Клип дан последним в фотоподборке к этой публикации (и в действительности в нём мелодия знаменитой песни "Чёрная стрелка проходит циферблат" из к/ф "Весёлые ребята") . Смотреть обязательно. Повышает иммунитет, настроение и концентрацию доброжелательных флюидов!
Если вы вдруг не знали, что это за песня такая про Россию, Америку и пароход – а история её возникновения связана с музыкальной комедией «Волга-Волга» - то вот вам почитать об этом.
Краткий вариант: https://stihi.ru/2019/10/15/5706
Развёрнутый и очень интересный вариант: https://www.kp.ru/daily/26822/3860045/
Названная выставка открылась сегодня в Конюшенном дворе Ростовского кремля. Она не менее яркая и жизнеутверждающая, чем клип, посвящённый её открытию, и знаменитый фильм «Волга – Волга» с Любовью Орловой в главной роли.
Из пресс-релиза выставки на сайте музея «Ростовский кремль»:
«Ежегодная выставка Товарищества ростовских художников посвящена состоявшемуся в конце прошлого года официальному переименованию города Ростова в Ростов Великий. На ней экспонируется более 200 работ, представленных членами творческого сообщества художников, живущих в древнем городе и работающих в разных стилях и техниках: живопись, графика, горячая эмаль, резьба по дереву. Всего в выставке участвуют около 50 членов Товарищества.
Главная идея выставки – показать богатство русской культуры, рассказав о любви к Ростову. Каждый автор передает эту идею по-своему, исследуя уникальными творческими методами повседневность родного края».
Эта «повседневность родного края», исследуемая «уникальными творческими методами», получилась очень домашняя и уютная.
Удивительным образом настроение, полученное на этой выставке, поймала после неё вечером за чтением этого стихотворения Алеся Синеглазая . Посмотрите, какое оно тёплое и весеннее. А ведь весна же прямо вот-вот скоро, и февраль – это же самый короткий месяц в году!
— Вы любите февраль?
— Люблю.
— За что его любить?
— За сказку.
Я доверяю февралю
Счастливый выдох и развязку.
Люблю его за теплый дом
За бесконечность разговоров,
За изобилие фарфора,
Добытого своим трудом.
— И всё?
— Ещё за пахлаву,
За чай, который греет руки.
— И Вы не чувствуете скуки?
— Я ощущаю, что живу.
Рисую на полотнах дней
То солнце, то букеты в вазах.
— Цветы для Вас важней алмазов?
— Мне чужд холодный блеск камней.
— Вы очень светлый человек.
Вам не идет суровость стужи.
— Я вижу оттепель и лужи,
Почти не размыкая век.
— Вам каждой ночью снится сон?
— Мне будущее пишет письма.
Люблю февраль за нежность мыслей,
За то, что он в весну влюблён.
В общем, открывшаяся выставка в Конюшенном дворе Ростовского кремля обязательна к посещению для поднятия настроения и правильного формирования представления о творческой атмосфере древнего, но современного Ростова Великого.
Так как я очень часто вижу - почти каждый день
– стоящих у касс Ростовского кремля гостей нашего города, нерешительно перебирающих, куда бы им пойти в кремле, ведь здесь столько всего много, то мой всем совет – смело выбирайте выставку Товарищества ростовских художников. Зря время точно не проведёте!
На выставке представлены живопись, гравюры, ростовская финифть, резьба по дереву, вышивка, графика – здесь очень хочется добавить «сказочная графика», и потому, что выполнены работы на высоком уровне, и потому, что это иллюстрации ростовских сказок, и даже есть планшет «Технологические поиски работы с эмалями» (2025 г.) А. Г. Алексеева.
Кстати, его дочь Ольга Алексеева является автором иллюстраций моей книги «ПРЕОСВЯЩЕННЫЙ БАТЮШКА. ДЕТЯМ О СВЯТИТЕЛЕ ДИМИТРИИ РОСТОВСКОМ». Прочитать и посмотреть картинки можно здесь: https://dimitryrostovsky.ru/detjam/
Подбор фотографий к этой публикации у меня, конечно же, субъективный. Я люблю ростовскую финифть и горячую эмаль. Так что в фотоподборке взяла в основном эти произведения.
Ну, и "Дворик в Вятском" Пак Дюмон. Как было не показать? Это же почти "Московский дворик" В. Поленова :) А с. Вятское входит в число 100 самых красивых деревень России.
В целом, то, что я здесь разместила, это капля в море по сравнению с тем, что можно увидеть на выставке.
Кстати, а вы знали, что своим развитием и расцветом ростовская финифть обязана святителю Димитрию Ростовскому? Ведь именно благодаря его широкому почитанию наибольшее количество икон у ростовских финифтяников заказывали именно со свт. Димитрием. У Спасо-Яковлевского монастыря располагалась целая слобода, где жили художники, работающие по заказам обители.
Я же рада, что на открытии повидалась с ещё одним замечательным художником -эмальером Тина Арискина . Будете в Ярославле, загляните в Галерея современного искусства "Арискин-студия" . Она находится в самом центре Ярославля, ул. Почтовая, 12/2. Вход свободный. Там можно увидеть не только работы Альбертины Арискиной, но и Владимир Арискин , а также заказать мастер-класс по изготовлению витражных ангелов и небольших сувениров в технике мозаики.
Всем добра и вдохновения!
«Америка России подарила пароход: Show more
С носа пар, колёса сзади
И ужасно, и ужасно,
И ужасно тихий ход!»
Вот ровно эта мелодия играла у меня в голове, когда я смотрела душеподъёмный и весёлый клип об открытии выставки Товарищества ростовских художников, снятый его бессменной участницей и моей любимой ростовской художницей, автором современных ростовских сказок Ляля Володишна .
Клип дан последним в фотоподборке к этой публикации (и в действительности в нём мелодия знаменитой песни "Чёрная стрелка проходит циферблат" из к/ф "Весёлые ребята") . Смотреть обязательно. Повышает иммунитет, настроение и концентрацию доброжелательных флюидов!
Если вы вдруг не знали, что это за песня такая про Россию, Америку и пароход – а история её возникновения связана с музыкальной комедией «Волга-Волга» - то вот вам почитать об этом.
Краткий вариант: https://stihi.ru/2019/10/15/5706
Развёрнутый и очень интересный вариант: https://www.kp.ru/daily/26822/3860045/
Названная выставка открылась сегодня в Конюшенном дворе Ростовского кремля. Она не менее яркая и жизнеутверждающая, чем клип, посвящённый её открытию, и знаменитый фильм «Волга – Волга» с Любовью Орловой в главной роли.
Из пресс-релиза выставки на сайте музея «Ростовский кремль»:
«Ежегодная выставка Товарищества ростовских художников посвящена состоявшемуся в конце прошлого года официальному переименованию города Ростова в Ростов Великий. На ней экспонируется более 200 работ, представленных членами творческого сообщества художников, живущих в древнем городе и работающих в разных стилях и техниках: живопись, графика, горячая эмаль, резьба по дереву. Всего в выставке участвуют около 50 членов Товарищества.
Главная идея выставки – показать богатство русской культуры, рассказав о любви к Ростову. Каждый автор передает эту идею по-своему, исследуя уникальными творческими методами повседневность родного края».
Эта «повседневность родного края», исследуемая «уникальными творческими методами», получилась очень домашняя и уютная.
Удивительным образом настроение, полученное на этой выставке, поймала после неё вечером за чтением этого стихотворения Алеся Синеглазая . Посмотрите, какое оно тёплое и весеннее. А ведь весна же прямо вот-вот скоро, и февраль – это же самый короткий месяц в году!
— Вы любите февраль?
— Люблю.
— За что его любить?
— За сказку.
Я доверяю февралю
Счастливый выдох и развязку.
Люблю его за теплый дом
За бесконечность разговоров,
За изобилие фарфора,
Добытого своим трудом.
— И всё?
— Ещё за пахлаву,
За чай, который греет руки.
— И Вы не чувствуете скуки?
— Я ощущаю, что живу.
Рисую на полотнах дней
То солнце, то букеты в вазах.
— Цветы для Вас важней алмазов?
— Мне чужд холодный блеск камней.
— Вы очень светлый человек.
Вам не идет суровость стужи.
— Я вижу оттепель и лужи,
Почти не размыкая век.
— Вам каждой ночью снится сон?
— Мне будущее пишет письма.
Люблю февраль за нежность мыслей,
За то, что он в весну влюблён.
В общем, открывшаяся выставка в Конюшенном дворе Ростовского кремля обязательна к посещению для поднятия настроения и правильного формирования представления о творческой атмосфере древнего, но современного Ростова Великого.
Так как я очень часто вижу - почти каждый день
– стоящих у касс Ростовского кремля гостей нашего города, нерешительно перебирающих, куда бы им пойти в кремле, ведь здесь столько всего много, то мой всем совет – смело выбирайте выставку Товарищества ростовских художников. Зря время точно не проведёте! На выставке представлены живопись, гравюры, ростовская финифть, резьба по дереву, вышивка, графика – здесь очень хочется добавить «сказочная графика», и потому, что выполнены работы на высоком уровне, и потому, что это иллюстрации ростовских сказок, и даже есть планшет «Технологические поиски работы с эмалями» (2025 г.) А. Г. Алексеева.
Кстати, его дочь Ольга Алексеева является автором иллюстраций моей книги «ПРЕОСВЯЩЕННЫЙ БАТЮШКА. ДЕТЯМ О СВЯТИТЕЛЕ ДИМИТРИИ РОСТОВСКОМ». Прочитать и посмотреть картинки можно здесь: https://dimitryrostovsky.ru/detjam/
Подбор фотографий к этой публикации у меня, конечно же, субъективный. Я люблю ростовскую финифть и горячую эмаль. Так что в фотоподборке взяла в основном эти произведения.
Ну, и "Дворик в Вятском" Пак Дюмон. Как было не показать? Это же почти "Московский дворик" В. Поленова :) А с. Вятское входит в число 100 самых красивых деревень России.
В целом, то, что я здесь разместила, это капля в море по сравнению с тем, что можно увидеть на выставке.
Кстати, а вы знали, что своим развитием и расцветом ростовская финифть обязана святителю Димитрию Ростовскому? Ведь именно благодаря его широкому почитанию наибольшее количество икон у ростовских финифтяников заказывали именно со свт. Димитрием. У Спасо-Яковлевского монастыря располагалась целая слобода, где жили художники, работающие по заказам обители.
Я же рада, что на открытии повидалась с ещё одним замечательным художником -эмальером Тина Арискина . Будете в Ярославле, загляните в Галерея современного искусства "Арискин-студия" . Она находится в самом центре Ярославля, ул. Почтовая, 12/2. Вход свободный. Там можно увидеть не только работы Альбертины Арискиной, но и Владимир Арискин , а также заказать мастер-класс по изготовлению витражных ангелов и небольших сувениров в технике мозаики.
Всем добра и вдохновения!
ПРЕПОДОБНЫЙ МАКСИМ ГРЕК, ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ОТРАДА, ИЛИ УТЕШЕНИЕ» И СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ РОСТОВСКИЙ
Show more
«Над древним Ростовом Великим, над его озером, над Успенским собором, над кремлём и кремлёвскими стенами, над монастырями и приходскими церквами лежит холодная лунная ночь. И невольно думы переносятся за два века назад… Утро 1 марта 1702 года. С отцовским благословением – любимой своей ВАТОПЕДСКОЙ ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ – новый митрополит ехал к месту своего служения. Возок, ныряя в ухабах, уже подъезжал к Ростову по пожелтевшему снегу Московской дороги. Города ещё не было видно, но до нового митрополита уже доносился малиновый звон кремлёвских колоколов. Возок остановился у ворот бедной древней обители Иаковлевской. Духовенство и толпа горожан встретили его там, поднесли икону, и пошли они вместе в обитель поклониться мощам святителя Иакова Ростовского… У входа в Зачатьевскую церковь остановился митрополит на миг и, указывая рукой на правый угол, тихо произнёс: «Се покой мой, зде вселюся во век века».
Так неизвестный автор начала XX столетия описал приезд в Ростов известного подвижника, духовного писателя, проповедника, драматурга Петровского времени, основателя одной из первых в России регулярных школ и лично хорошо знакомого с семьёй Петра I святителя Димитрия Ростовского (1651 – 1709).
Это отрывок большой статьи в журнале «Русский Паломник» за 1909 год. И я советую заглянуть в неё, так как в ней есть редкие фотографии, в том числе и раки с мощами свт. Димитрия Ростовского в Зачатьевском соборе Спасо-Яковлевского монастыря; вещей, принадлежавших святителю и хранившихся в ризнице обители (фактически это был монастырский музей, и основой его собрания были личные вещи свт. Димитрия) и его келейного образа – ВАТОПЕДСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ОТРАДА, ИЛИ УТЕШЕНИЕ».
Ссылка на статью: https://dimitryrostovsky.ru/wp-content/uploads/2018/0..
Празднование этой иконы совершается 3 февраля – в день памяти преподобного Максима Грека (1470 – 1556). Объясняется это очень просто: именно с ним связывают появление этого образа Богоматери в России. Преподобный Максим – этнический грек из аристократической семьи, жившей на территории современной Албании; закончил школу на острове Корфу, странствовал и учился в разных городах Италии, особенно долго во Флоренции; монах афонского монастыря Ватопед, приехавший на Русь в 1518 г. при великом князе Василии III (отец Иоанна Грозного) для участия в переводе книг. В итоге создал библиотеку для великого князя и способствовал распространению на Руси списков с главной святыни афонского монастыря Ватопед – иконы Богоматери «Отрада, или Утешение». Считается, что он привёз с собой список этой великой реликвии и уже с него стали делать списки у нас в стране.
Похоронен в Троице-Сергиевой лавре. Русской Православной Церковью прп. Максим Грек причислен к лику святых в 1988 г., хотя его почитание в лавре известно с конца XVI века, когда были освидетельствованы его мощи и при этом исцелилось 16 человек. Это произошло при патриархе Иове в 1591 г.
Преподобного Максима Грека академик Дмитрий Сергеевич Лихачёв назвал «первым интеллигентом на Руси». Огромное количество его текстов – порядка 365-ти – вошли в знаменитые Четьи-Минеи митрополита Макария Московского. А из предыдущей моей статьи про эпоху царя нашего Иоанна Васильевича Грозного (публикация на моей странице от 19.01.2025), думаю, вы помните, насколько значимым был этот литературный памятник в истории нашей страны – была собрана вся литература душеполезного содержания, какую только смогли найти в Русском царстве того времени. 12 рукописных томов фактически необъятного содержания, и в них огромное количество статей преподобного Максима Грека.
Увидеть вживую несколько томов можно в Государственном историческом музее. И оцените тираж этого рукописного памятника – 4 комплекта!
И какая интересная связь прослеживается – преподобный Максим Грек, «первый интеллигент на Руси», святой страдалец и подвижник, молившийся у своего келейного образа Божией Матери «Отрада, или Утешение», и русский святитель, аскет и молитвенник, совершенный бессребреник и известнейший духовный писатель нашей страны святитель Димитрий Ростовский, у которого Ватопедский образ Богоматери «Отрада, или Утешение» тоже был келейным и перед которым он скончался во время ночной коленопреклоненной молитвы (+ 28 октября 1709).
Как икона попала к святителю Димитрию и стала его келейным образом не так уж просто разобраться и установить точные факты. В приведённом выше отрывке о приезде святителя в Ростов излагается самая популярная для авторов XIX века история об этом. Они называют Ватопедскую икону Божией Матери родительским благословением святителю. Это предание, и документально оно ничем не подтверждается. А есть ещё две истории, записанные непосредственно свт. Димитрием Ростовским в его «Дневных записках» (дневнике).
Из них известно, что икона Богоматери в окладе была дана ему в 1689 г. при посещении Троице-Сергиевой лавры из рук патриарха Московского и всея Руси Иоакима как благословение на написание «Книги житий святых». Это очень правдоподобно, ведь именно в лавре жил и был похоронен прп. Максим Грек. Здесь явно хранилась его собственная келейная икона и с неё могли делать списки-копии.
А есть ещё и третья история из «Дневных записок» свт. Димитрия. Она связана с иконой Пресвятой Богородицы «московского» письма, Киево-Печерской лаврой, митрополитом Петром Могилой и царём Алексеем Михайловичем. Подробнее обо всём в моей статье здесь, страницы 146 - 151:
https://dimitryrostovsky.ru/wp-content/uploads/2018/0..
Икона была вместе со свт. Димитрием не только при жизни, но и после кончины – сначала она находилась у его гроба в церкви Спаса на Сенях Ростовского архиерейского дома (Ростовского кремля), затем рядом с захоронением в Зачатьевском соборе Яковлевской обители. После канонизации митрополита Димитрия на Пасху 1757 года непременно пребывала у его мощей и участвовала во всех крестных ходах с ними. Со временем в монастыре стали фиксировать случаи помощи по молитвам у этой иконы. Так Ватопедский образ стал самостоятельной святыней. Все, кто приходил помолиться у мощей святителя Димитрия Ростовского, далее шли молиться у его келейной иконы – свидетельницы его молитвенных и писательских трудов – Ватопедской иконы Пресвятой Богородицы «Отрада, или Утешение».
В XIX столетии икона находилась над царскими вратами Зачатьевского собора монастыря и спускалась на ремнях после литургии, чтобы богомольцы могли к ней приложиться. Точно так же спускались чудотворные иконы Успения Божией Матери в Киево-Печерской и Почаевской лаврах. Таким образом наша местная святыня была поставлена в один ряд с такими чтимыми всей страной чудотворными образами.
Самым известным трудом ростовского святителя стала «КНИГА ЖИТИЙ СВЯТЫХ», иначе называемая Четьи-Минеи св. Димитрия Ростовского. Это труд, которому святитель посвятил более 20-ти лет жизни, собрав и изложив доступным языком жития святых за 17 веков христианства (это более 700 статей). Святитель собрал материалы не только о вселенских, но – что особенно важно – и о русских святых, в том числе, о тех, кто входит в Собор Ростово-Ярославских святых. Именно их житиями он стал интересоваться и искать рукописные источники, когда приехал в Ростов и понял, на какую святую землю он попал.
В сознании потомков КЕЛЕЙНЫЙ ОБРАЗ ВАТОПЕДСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ св. Димитрия прочно СВЯЗАЛСЯ С ЕГО МНОГОЛЕТНЕЙ ПОДВИЖНИЧЕСКОЙ РАБОТОЙ НАД «КНИГОЙ ЖИТИЙ СВЯТЫХ». Именно поэтому этот образ очень часто изображается и на иконах самого святителя Димитрия Ростовского. Одна такая икона размером свыше 3-х метров находится у мощей святителя в Дмитровском соборе Спасо-Яковлевского монастыря (дана в подборке).
Спасо-Яковлевский монастырь был закрыт осенью 1929 г. До этого в нём прошло многократное (5 раз!) изъятие церковных ценностей. Вместе с ними пропал и келейный образ св. Димитрия, так как икона была украшена драгоценной ризой с камнями, устроенной в 1830-х гг. усердием графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской. Эту ризу можно увидеть на дореволюционной фотографии (дана в подборке).
25 августа 1997 года келейную икону свт. Димитрия Ростовского в Спасо-Яковлевский монастырь вернул митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Это было настоящее чудо, поскольку никто и не надеялся, что образ сохранился. С тех пор ежегодно 25 августа в Спасо-Яковлевской обители празднуется местный монастырский праздник Сретения Ватопедской иконы Божией Матери «Отрада, или Утешение».
А буквально на днях история дополнилась ещё некоторыми значимыми деталями. По одному невероятно интересному просветительскому проекту у меня была встреча с потомком известной для Ростова Великого фамилии Татьяна Орлова . На этой встрече мне было подарено несколько истрепавшихся брошюрок из семейного собрания, среди них «Монашеское правило» и «Служба с акафистом святителю Димитрию Ростовскому», 1899 года издания. На титульном листе через всю страницу и у одной, и у второй книжицы шла надпись «ИЕРОМОНАХА ИАКОВА ТИХОМИРОВА». Надпись, ничего не говорящая другому человеку, а для меня целая история и живая ниточка к иеромонаху Спасо-Яковлевского монастыря отцу Иакову Тихомирову, поступившему в обитель из крестьян Костромской губернии в 1906 г. и жившему в ней до последнего, до самого её закрытия. Затем он служил в храмах Бурмакинского, Петровского и Ростовского районов Ярославской губернии и был жив ещё в 1950 году. Здесь хочу поблагодарить Людмила Зуммер , приславшую мне документ об этом.
Именно отец Иаков сохранил для нас монастырскую святыню – келейную икону свт. Димитрия Ростовского «Отраду, или Утешение». В монастыре он исполнял клиросное послушание, то есть был певчим. И если до этого мы сомневались, подлинная ли келейная икона свт. Димитрия сохранилась у нас в монастыре или один из пяти её списков, которые писались в обители и находились в разных её храмах и в настоятельских покоях. Теперь же с большей долей вероятности (и даже уверенно) мы можем говорить о том, что отец Иаков сохранил для нас подлинную икону, спрятав её при закрытии обители (к тому времени, конечно, икона уже была без богатой ризы, сделанной графиней Анной Алексеевной Орловой-Чесменской).
Вот такая история. Прежде, чем писать эту статью, прочитала акафист свт. Димитрию Ростовскому по подаренной истрёпанной брошюрке. Это очень трепетно – знать, что до тебя по ней молился конкретный живой человек, он чаще других был на службах в нашем старом, дореволюционном, монастыре, так как пел на клиросе. Затем он жил в скромном домике на улице, ведущей к монастырю, а после несколько десятилетий служил в разных храмах Ярославской земли и молился у келейной иконы свт. Димитрия Ростовского – Божией Матери «Отрада, или Утешение». А сейчас и книжечка с акафистом свт. Димитрию, и его келейная икона находятся у нас в монастыре.
Запоминайте эту историю, воодушевитесь и приезжайте к нам в Спасо-Яковлевский монастырь к мощам святителя Димитрия Ростовского и к его келейной иконе Богоматери Ватопедской.
У нас в Дмитровском соборе только что началось вечернее богослужение – праздничное всенощное бдение с чтением акафиста у иконы «Отрада, или Утешение».
Если хотите подать записки на литургию в день памяти этой иконы, это можно сделать по телефону казначея (имена писать в ТГ):
+ 7 (905) 630-68-08.
Также молебен с акафистом свт. Димитрию Ростовскому служится каждый вторник, Ватопедской иконе «Отрада, или Утешение» – каждую среду.
А вообще, удивительно, но факт – у иконы Божией Матери «Отрада, или Утешение» и у мощей свт. Димитрия Ростовского молились, и неоднократно, сиятельнейший граф Николай Петрович Шереметев и Прасковья Ивановна Жемчугова, графиня Шереметева; молились о том, чтобы император разрешил их невероятный для своего времени брак, молились о даровании наследника, молились много лет – и в феврале 1803 года родился долгожданный граф Дмитрий Николаевич Шереметев. Совершенно очевидно, в честь кого он был назван
Об этой необычайной истории с малоизвестными подробностями расскажу в другой раз.
© Текст: Мария Рубцова, церковный историк, референт по научной работе Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря
© Фотографии: Павел Рубцов
Show more
«Над древним Ростовом Великим, над его озером, над Успенским собором, над кремлём и кремлёвскими стенами, над монастырями и приходскими церквами лежит холодная лунная ночь. И невольно думы переносятся за два века назад… Утро 1 марта 1702 года. С отцовским благословением – любимой своей ВАТОПЕДСКОЙ ИКОНОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ – новый митрополит ехал к месту своего служения. Возок, ныряя в ухабах, уже подъезжал к Ростову по пожелтевшему снегу Московской дороги. Города ещё не было видно, но до нового митрополита уже доносился малиновый звон кремлёвских колоколов. Возок остановился у ворот бедной древней обители Иаковлевской. Духовенство и толпа горожан встретили его там, поднесли икону, и пошли они вместе в обитель поклониться мощам святителя Иакова Ростовского… У входа в Зачатьевскую церковь остановился митрополит на миг и, указывая рукой на правый угол, тихо произнёс: «Се покой мой, зде вселюся во век века».
Так неизвестный автор начала XX столетия описал приезд в Ростов известного подвижника, духовного писателя, проповедника, драматурга Петровского времени, основателя одной из первых в России регулярных школ и лично хорошо знакомого с семьёй Петра I святителя Димитрия Ростовского (1651 – 1709).
Это отрывок большой статьи в журнале «Русский Паломник» за 1909 год. И я советую заглянуть в неё, так как в ней есть редкие фотографии, в том числе и раки с мощами свт. Димитрия Ростовского в Зачатьевском соборе Спасо-Яковлевского монастыря; вещей, принадлежавших святителю и хранившихся в ризнице обители (фактически это был монастырский музей, и основой его собрания были личные вещи свт. Димитрия) и его келейного образа – ВАТОПЕДСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ОТРАДА, ИЛИ УТЕШЕНИЕ».
Ссылка на статью: https://dimitryrostovsky.ru/wp-content/uploads/2018/0..
Празднование этой иконы совершается 3 февраля – в день памяти преподобного Максима Грека (1470 – 1556). Объясняется это очень просто: именно с ним связывают появление этого образа Богоматери в России. Преподобный Максим – этнический грек из аристократической семьи, жившей на территории современной Албании; закончил школу на острове Корфу, странствовал и учился в разных городах Италии, особенно долго во Флоренции; монах афонского монастыря Ватопед, приехавший на Русь в 1518 г. при великом князе Василии III (отец Иоанна Грозного) для участия в переводе книг. В итоге создал библиотеку для великого князя и способствовал распространению на Руси списков с главной святыни афонского монастыря Ватопед – иконы Богоматери «Отрада, или Утешение». Считается, что он привёз с собой список этой великой реликвии и уже с него стали делать списки у нас в стране.
Похоронен в Троице-Сергиевой лавре. Русской Православной Церковью прп. Максим Грек причислен к лику святых в 1988 г., хотя его почитание в лавре известно с конца XVI века, когда были освидетельствованы его мощи и при этом исцелилось 16 человек. Это произошло при патриархе Иове в 1591 г.
Преподобного Максима Грека академик Дмитрий Сергеевич Лихачёв назвал «первым интеллигентом на Руси». Огромное количество его текстов – порядка 365-ти – вошли в знаменитые Четьи-Минеи митрополита Макария Московского. А из предыдущей моей статьи про эпоху царя нашего Иоанна Васильевича Грозного (публикация на моей странице от 19.01.2025), думаю, вы помните, насколько значимым был этот литературный памятник в истории нашей страны – была собрана вся литература душеполезного содержания, какую только смогли найти в Русском царстве того времени. 12 рукописных томов фактически необъятного содержания, и в них огромное количество статей преподобного Максима Грека.
Увидеть вживую несколько томов можно в Государственном историческом музее. И оцените тираж этого рукописного памятника – 4 комплекта!
И какая интересная связь прослеживается – преподобный Максим Грек, «первый интеллигент на Руси», святой страдалец и подвижник, молившийся у своего келейного образа Божией Матери «Отрада, или Утешение», и русский святитель, аскет и молитвенник, совершенный бессребреник и известнейший духовный писатель нашей страны святитель Димитрий Ростовский, у которого Ватопедский образ Богоматери «Отрада, или Утешение» тоже был келейным и перед которым он скончался во время ночной коленопреклоненной молитвы (+ 28 октября 1709).
Как икона попала к святителю Димитрию и стала его келейным образом не так уж просто разобраться и установить точные факты. В приведённом выше отрывке о приезде святителя в Ростов излагается самая популярная для авторов XIX века история об этом. Они называют Ватопедскую икону Божией Матери родительским благословением святителю. Это предание, и документально оно ничем не подтверждается. А есть ещё две истории, записанные непосредственно свт. Димитрием Ростовским в его «Дневных записках» (дневнике).
Из них известно, что икона Богоматери в окладе была дана ему в 1689 г. при посещении Троице-Сергиевой лавры из рук патриарха Московского и всея Руси Иоакима как благословение на написание «Книги житий святых». Это очень правдоподобно, ведь именно в лавре жил и был похоронен прп. Максим Грек. Здесь явно хранилась его собственная келейная икона и с неё могли делать списки-копии.
А есть ещё и третья история из «Дневных записок» свт. Димитрия. Она связана с иконой Пресвятой Богородицы «московского» письма, Киево-Печерской лаврой, митрополитом Петром Могилой и царём Алексеем Михайловичем. Подробнее обо всём в моей статье здесь, страницы 146 - 151:
https://dimitryrostovsky.ru/wp-content/uploads/2018/0..
Икона была вместе со свт. Димитрием не только при жизни, но и после кончины – сначала она находилась у его гроба в церкви Спаса на Сенях Ростовского архиерейского дома (Ростовского кремля), затем рядом с захоронением в Зачатьевском соборе Яковлевской обители. После канонизации митрополита Димитрия на Пасху 1757 года непременно пребывала у его мощей и участвовала во всех крестных ходах с ними. Со временем в монастыре стали фиксировать случаи помощи по молитвам у этой иконы. Так Ватопедский образ стал самостоятельной святыней. Все, кто приходил помолиться у мощей святителя Димитрия Ростовского, далее шли молиться у его келейной иконы – свидетельницы его молитвенных и писательских трудов – Ватопедской иконы Пресвятой Богородицы «Отрада, или Утешение».
В XIX столетии икона находилась над царскими вратами Зачатьевского собора монастыря и спускалась на ремнях после литургии, чтобы богомольцы могли к ней приложиться. Точно так же спускались чудотворные иконы Успения Божией Матери в Киево-Печерской и Почаевской лаврах. Таким образом наша местная святыня была поставлена в один ряд с такими чтимыми всей страной чудотворными образами.
Самым известным трудом ростовского святителя стала «КНИГА ЖИТИЙ СВЯТЫХ», иначе называемая Четьи-Минеи св. Димитрия Ростовского. Это труд, которому святитель посвятил более 20-ти лет жизни, собрав и изложив доступным языком жития святых за 17 веков христианства (это более 700 статей). Святитель собрал материалы не только о вселенских, но – что особенно важно – и о русских святых, в том числе, о тех, кто входит в Собор Ростово-Ярославских святых. Именно их житиями он стал интересоваться и искать рукописные источники, когда приехал в Ростов и понял, на какую святую землю он попал.
В сознании потомков КЕЛЕЙНЫЙ ОБРАЗ ВАТОПЕДСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ св. Димитрия прочно СВЯЗАЛСЯ С ЕГО МНОГОЛЕТНЕЙ ПОДВИЖНИЧЕСКОЙ РАБОТОЙ НАД «КНИГОЙ ЖИТИЙ СВЯТЫХ». Именно поэтому этот образ очень часто изображается и на иконах самого святителя Димитрия Ростовского. Одна такая икона размером свыше 3-х метров находится у мощей святителя в Дмитровском соборе Спасо-Яковлевского монастыря (дана в подборке).
Спасо-Яковлевский монастырь был закрыт осенью 1929 г. До этого в нём прошло многократное (5 раз!) изъятие церковных ценностей. Вместе с ними пропал и келейный образ св. Димитрия, так как икона была украшена драгоценной ризой с камнями, устроенной в 1830-х гг. усердием графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской. Эту ризу можно увидеть на дореволюционной фотографии (дана в подборке).
25 августа 1997 года келейную икону свт. Димитрия Ростовского в Спасо-Яковлевский монастырь вернул митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий. Это было настоящее чудо, поскольку никто и не надеялся, что образ сохранился. С тех пор ежегодно 25 августа в Спасо-Яковлевской обители празднуется местный монастырский праздник Сретения Ватопедской иконы Божией Матери «Отрада, или Утешение».
А буквально на днях история дополнилась ещё некоторыми значимыми деталями. По одному невероятно интересному просветительскому проекту у меня была встреча с потомком известной для Ростова Великого фамилии Татьяна Орлова . На этой встрече мне было подарено несколько истрепавшихся брошюрок из семейного собрания, среди них «Монашеское правило» и «Служба с акафистом святителю Димитрию Ростовскому», 1899 года издания. На титульном листе через всю страницу и у одной, и у второй книжицы шла надпись «ИЕРОМОНАХА ИАКОВА ТИХОМИРОВА». Надпись, ничего не говорящая другому человеку, а для меня целая история и живая ниточка к иеромонаху Спасо-Яковлевского монастыря отцу Иакову Тихомирову, поступившему в обитель из крестьян Костромской губернии в 1906 г. и жившему в ней до последнего, до самого её закрытия. Затем он служил в храмах Бурмакинского, Петровского и Ростовского районов Ярославской губернии и был жив ещё в 1950 году. Здесь хочу поблагодарить Людмила Зуммер , приславшую мне документ об этом.
Именно отец Иаков сохранил для нас монастырскую святыню – келейную икону свт. Димитрия Ростовского «Отраду, или Утешение». В монастыре он исполнял клиросное послушание, то есть был певчим. И если до этого мы сомневались, подлинная ли келейная икона свт. Димитрия сохранилась у нас в монастыре или один из пяти её списков, которые писались в обители и находились в разных её храмах и в настоятельских покоях. Теперь же с большей долей вероятности (и даже уверенно) мы можем говорить о том, что отец Иаков сохранил для нас подлинную икону, спрятав её при закрытии обители (к тому времени, конечно, икона уже была без богатой ризы, сделанной графиней Анной Алексеевной Орловой-Чесменской).
Вот такая история. Прежде, чем писать эту статью, прочитала акафист свт. Димитрию Ростовскому по подаренной истрёпанной брошюрке. Это очень трепетно – знать, что до тебя по ней молился конкретный живой человек, он чаще других был на службах в нашем старом, дореволюционном, монастыре, так как пел на клиросе. Затем он жил в скромном домике на улице, ведущей к монастырю, а после несколько десятилетий служил в разных храмах Ярославской земли и молился у келейной иконы свт. Димитрия Ростовского – Божией Матери «Отрада, или Утешение». А сейчас и книжечка с акафистом свт. Димитрию, и его келейная икона находятся у нас в монастыре.
Запоминайте эту историю, воодушевитесь и приезжайте к нам в Спасо-Яковлевский монастырь к мощам святителя Димитрия Ростовского и к его келейной иконе Богоматери Ватопедской.
У нас в Дмитровском соборе только что началось вечернее богослужение – праздничное всенощное бдение с чтением акафиста у иконы «Отрада, или Утешение».
Если хотите подать записки на литургию в день памяти этой иконы, это можно сделать по телефону казначея (имена писать в ТГ):
+ 7 (905) 630-68-08.
Также молебен с акафистом свт. Димитрию Ростовскому служится каждый вторник, Ватопедской иконе «Отрада, или Утешение» – каждую среду.
А вообще, удивительно, но факт – у иконы Божией Матери «Отрада, или Утешение» и у мощей свт. Димитрия Ростовского молились, и неоднократно, сиятельнейший граф Николай Петрович Шереметев и Прасковья Ивановна Жемчугова, графиня Шереметева; молились о том, чтобы император разрешил их невероятный для своего времени брак, молились о даровании наследника, молились много лет – и в феврале 1803 года родился долгожданный граф Дмитрий Николаевич Шереметев. Совершенно очевидно, в честь кого он был назван
Об этой необычайной истории с малоизвестными подробностями расскажу в другой раз.
© Текст: Мария Рубцова, церковный историк, референт по научной работе Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря
© Фотографии: Павел Рубцов
ИРИНАРХ ЗАТВОРНИК И БОРИСОГЛЕБСКИЙ МОНАСТЫРЬ В ОКРЕСТНОСТЯХ РОСТОВА ВЕЛИКОГО
Show more
В день преподобного Иринарха Затворника, а празднуется его память 26 января, давайте заглянем в Борисоглебский монастырь, что совсем недалеко от Ростова Великого. Всего-то 18 км. Даже странно в наше насыщенное всевозможными путешествиями время, что здесь, в этой обители, основанной почти в середине XIV столетия по благословению преподобного Сергия Радонежского, до сего дня всегда малолюдно и очень спокойно. Попадаешь сюда и прямо ощутимым образом мирный дух обволакивает. Спешил ты или нет, но всё остаётся за святыми вратами обители – теми, которые производят неизгладимое впечатление, с мощным надвратным Сретенским храмом и двумя, не менее мощными башнями, расположенными с двух сторон от этого храма.
Другое удивление у меня всегда связано с тем, насколько нечасто упоминают об этом монастыре в публичном пространстве, а ведь его можно назвать одним из важнейших в истории нашей страны. Два монастыря сыграли выдающуюся роль в нашей истории в XVII веке, в период, который называется Смутным временем, когда у власти в стране были самозванцы да и польский царевич уже почти сел на русский трон. Эти два монастыря – Троице-Сергиева лавра (которая лаврой тогда не называлась, а просто монастырём) и Ростовский Борисоглебский что на Устье монастырь, где в это время и подвизался преподобный Иринарх, затворник Ростовский – с таким наименованием этот подвижник занесён в святцы.
О том, что князь Дмитрий Пожарский и Кузьма Минин, идя с ополчением из Ярославля в Москву в 1612 г., зашли за благословением к преподобному Иринарху Затворнику, более или менее народ знает. А то, что преподобный общался и вдохновлял на защиту страны и других знаменитых полководцев своего времени, которым посылал благословения и которые приходили к нему в монастырь, это знают очень немногие, да и имена этих полководцев разве что историки вспомнят – князь Михаил Скопин-Шуйский и князь Борис Михайлович Лыков.
Подробное житие преподобного Иринарха, собранное воедино по нескольким рукописям, хранившимся ранее в Борисоглебском монастыре, в середине XIX в. написал настоятель архимандрит Амфилохий (Сергиевский), очень известный в научных кругах своего времени специалист по рукописям и исследованиям рукописных книг. В этом житии Иринарха он собрал 9 чудес, совершенных святым при жизни, и 13 чудесных исцелений по молитвам к нему после его кончины. Сейчас в монастыре можно купить это переизданное житие святого.
В небольшой публикации невозможно рассказать обо всём том, что так выделяет эту обитель, расположенную в Ростовской глуши, если так можно сказать. Буду публиковать рассказы о Борисоглебском монастыре и самом посёлке постепенно, а здесь передам-ка слово известному в Ярославле экскурсоводу.
Её в мае ушедшего года я пригласила присоединиться к нашей поездке в эти заповедные места. Привезла я тогда сюда своих любимых московских детей и их замечательных преподавателей – Воскресную школу Храм Иоанна Воина на Якиманке . Потом мне передали, что для некоторых детей за всю нашу поездку, куда не только Борисоглеб входил, это было самое сильное впечатление – тихий монастырь, застывший во времени, и невероятная, совершенно не вмещающаяся в современное сознание жизнь преподобного Иринарха.
Итак, слово Елена Яр:
«Небольшое путешествие с Марией Рубцовой в Ростовскую глубинку, как сейчас сказали бы, а в старину – царским трактом из Москвы через Ростов на Углич и далее.
Борисоглеб... Только скажешь, и сразу древностью повеет. Тут и страстотерпцы князья Борис и Глеб, которым посвящён монастырь, и основатели обители преподобные Феодор и Павел, жившие в дубраве, и св. Сергий, призванный ими. Имена великих князей и царей, их мятущееся время нанизываются, как бусины на ожерелье памяти, то светлые, то темные. Говорить долго, смотреть – быстро. Седые мощные стены, невероятные башни, храмы, говорящие голосом эпох. Старец Иринарх, его крошечная келья в стене, «труды» – так он называл свои многочисленные вериги. Тронуть страшно и хочется. Здесь живое время прямо под рукой – великий князь Василий Тёмный, Иван III, Василий Шуйский, Пожарский, Минин, Сапега. Время звенит, как струна.
Звонница, где живут колокола и стрижи. Звоны не пугают стрижей, которые живут тут, но страшно малышам сесть на землю – взлететь уже не могут. Берут их, крылатых, и запускают в воздух с высоты звонницы – так здесь принято.
А далее Троице-Бор, окраина Борисоглеба. Домики и гаражи. Колокольня со шпилем. Болезненной раной – руины Троицкого храма, освященного святителем Димитрием Ростовским. И строительница не менее знаменита – Прасковья Алексеевна Нарышкина, крестная царевича Алексея Петровича, сына великого Петра. Ею вложен был чудный образ Знамения Божией Матери, с которым ежегодно в Спасо-Яковлевский монастырь крестный ход ходил. Царское богомолье.
После искали известный источник в бору. Места Нестеровские...
Избушка-колодчик – найти не трудно, народ идёт и едет.
А земля и правда удивительная, темный бор, но тут и там – ладошки клёнов, сердечки лип и дубы, дубы. Над дорогой то и дело канюки или ястребы летают.
Надо бы и обратно в Ярославль, но как не заехать в село Красново на реке Шуле, храм Богоявления знаменитого Константина Тона не увидеть? Вспомнить известного ростовского купца и благотворителя Максима Плешанова. Видно, любила его очень супруга
Глафира Кузьминична – в его родном селе строит храм, а придел в нём – прп. Максиму Исповеднику, в память мужа.
Ещё один святой источник поблизости – преподобного Иринарха. Верят, что святой сам освящал, и преподобные Сергий с Феодором и Павлом здесь бывали. Защитный пояс из источников охраняет Борисоглебский монастырь и весь посёлок от всяческих гадов пресмыкающихся. Они и правда не приползают к Борисоглебу.
Вода – лёд, рука не терпит. Дерзают окунаться самые отважные.
Хотелось ещё в Спас-Подгорье, на родину священника и композитора Василия Зиновьева, да вечер уж пришел».
Добавлю, что на этой воде из святого источника преподобного Иринарха в с. Красново готовят еду в Спасо-Яковлевском монастыре и братии, и паломникам. Будете заказывать обеды у нас в обители для паломнических групп, вспомните, на какой воде всё приготовлено. Вода, если пить её из источника, кажется даже слегка сладковатой. А для самых въедливых там, на источнике, даже стенд стоит с заключением Роспотребнадзора и расписан весь состав воды.
В общем, вдохновляйтесь этими местами и записывайте в блокнотики побывать здесь непременно.
С днём памяти преподобного Иринарха, затворника Ростовского!
© Тексты: Мария Рубцова, церковный историк, референт по научной работе Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря, и Елена Ярыгина, экскурсовод Ярославской епархии.
© Фотографии: Павел Рубцов
Show more
В день преподобного Иринарха Затворника, а празднуется его память 26 января, давайте заглянем в Борисоглебский монастырь, что совсем недалеко от Ростова Великого. Всего-то 18 км. Даже странно в наше насыщенное всевозможными путешествиями время, что здесь, в этой обители, основанной почти в середине XIV столетия по благословению преподобного Сергия Радонежского, до сего дня всегда малолюдно и очень спокойно. Попадаешь сюда и прямо ощутимым образом мирный дух обволакивает. Спешил ты или нет, но всё остаётся за святыми вратами обители – теми, которые производят неизгладимое впечатление, с мощным надвратным Сретенским храмом и двумя, не менее мощными башнями, расположенными с двух сторон от этого храма.
Другое удивление у меня всегда связано с тем, насколько нечасто упоминают об этом монастыре в публичном пространстве, а ведь его можно назвать одним из важнейших в истории нашей страны. Два монастыря сыграли выдающуюся роль в нашей истории в XVII веке, в период, который называется Смутным временем, когда у власти в стране были самозванцы да и польский царевич уже почти сел на русский трон. Эти два монастыря – Троице-Сергиева лавра (которая лаврой тогда не называлась, а просто монастырём) и Ростовский Борисоглебский что на Устье монастырь, где в это время и подвизался преподобный Иринарх, затворник Ростовский – с таким наименованием этот подвижник занесён в святцы.
О том, что князь Дмитрий Пожарский и Кузьма Минин, идя с ополчением из Ярославля в Москву в 1612 г., зашли за благословением к преподобному Иринарху Затворнику, более или менее народ знает. А то, что преподобный общался и вдохновлял на защиту страны и других знаменитых полководцев своего времени, которым посылал благословения и которые приходили к нему в монастырь, это знают очень немногие, да и имена этих полководцев разве что историки вспомнят – князь Михаил Скопин-Шуйский и князь Борис Михайлович Лыков.
Подробное житие преподобного Иринарха, собранное воедино по нескольким рукописям, хранившимся ранее в Борисоглебском монастыре, в середине XIX в. написал настоятель архимандрит Амфилохий (Сергиевский), очень известный в научных кругах своего времени специалист по рукописям и исследованиям рукописных книг. В этом житии Иринарха он собрал 9 чудес, совершенных святым при жизни, и 13 чудесных исцелений по молитвам к нему после его кончины. Сейчас в монастыре можно купить это переизданное житие святого.
В небольшой публикации невозможно рассказать обо всём том, что так выделяет эту обитель, расположенную в Ростовской глуши, если так можно сказать. Буду публиковать рассказы о Борисоглебском монастыре и самом посёлке постепенно, а здесь передам-ка слово известному в Ярославле экскурсоводу.
Её в мае ушедшего года я пригласила присоединиться к нашей поездке в эти заповедные места. Привезла я тогда сюда своих любимых московских детей и их замечательных преподавателей – Воскресную школу Храм Иоанна Воина на Якиманке . Потом мне передали, что для некоторых детей за всю нашу поездку, куда не только Борисоглеб входил, это было самое сильное впечатление – тихий монастырь, застывший во времени, и невероятная, совершенно не вмещающаяся в современное сознание жизнь преподобного Иринарха.
Итак, слово Елена Яр:
«Небольшое путешествие с Марией Рубцовой в Ростовскую глубинку, как сейчас сказали бы, а в старину – царским трактом из Москвы через Ростов на Углич и далее.
Борисоглеб... Только скажешь, и сразу древностью повеет. Тут и страстотерпцы князья Борис и Глеб, которым посвящён монастырь, и основатели обители преподобные Феодор и Павел, жившие в дубраве, и св. Сергий, призванный ими. Имена великих князей и царей, их мятущееся время нанизываются, как бусины на ожерелье памяти, то светлые, то темные. Говорить долго, смотреть – быстро. Седые мощные стены, невероятные башни, храмы, говорящие голосом эпох. Старец Иринарх, его крошечная келья в стене, «труды» – так он называл свои многочисленные вериги. Тронуть страшно и хочется. Здесь живое время прямо под рукой – великий князь Василий Тёмный, Иван III, Василий Шуйский, Пожарский, Минин, Сапега. Время звенит, как струна.
Звонница, где живут колокола и стрижи. Звоны не пугают стрижей, которые живут тут, но страшно малышам сесть на землю – взлететь уже не могут. Берут их, крылатых, и запускают в воздух с высоты звонницы – так здесь принято.
А далее Троице-Бор, окраина Борисоглеба. Домики и гаражи. Колокольня со шпилем. Болезненной раной – руины Троицкого храма, освященного святителем Димитрием Ростовским. И строительница не менее знаменита – Прасковья Алексеевна Нарышкина, крестная царевича Алексея Петровича, сына великого Петра. Ею вложен был чудный образ Знамения Божией Матери, с которым ежегодно в Спасо-Яковлевский монастырь крестный ход ходил. Царское богомолье.
После искали известный источник в бору. Места Нестеровские...
Избушка-колодчик – найти не трудно, народ идёт и едет.
А земля и правда удивительная, темный бор, но тут и там – ладошки клёнов, сердечки лип и дубы, дубы. Над дорогой то и дело канюки или ястребы летают.
Надо бы и обратно в Ярославль, но как не заехать в село Красново на реке Шуле, храм Богоявления знаменитого Константина Тона не увидеть? Вспомнить известного ростовского купца и благотворителя Максима Плешанова. Видно, любила его очень супруга
Глафира Кузьминична – в его родном селе строит храм, а придел в нём – прп. Максиму Исповеднику, в память мужа.
Ещё один святой источник поблизости – преподобного Иринарха. Верят, что святой сам освящал, и преподобные Сергий с Феодором и Павлом здесь бывали. Защитный пояс из источников охраняет Борисоглебский монастырь и весь посёлок от всяческих гадов пресмыкающихся. Они и правда не приползают к Борисоглебу.
Вода – лёд, рука не терпит. Дерзают окунаться самые отважные.
Хотелось ещё в Спас-Подгорье, на родину священника и композитора Василия Зиновьева, да вечер уж пришел».
Добавлю, что на этой воде из святого источника преподобного Иринарха в с. Красново готовят еду в Спасо-Яковлевском монастыре и братии, и паломникам. Будете заказывать обеды у нас в обители для паломнических групп, вспомните, на какой воде всё приготовлено. Вода, если пить её из источника, кажется даже слегка сладковатой. А для самых въедливых там, на источнике, даже стенд стоит с заключением Роспотребнадзора и расписан весь состав воды.
В общем, вдохновляйтесь этими местами и записывайте в блокнотики побывать здесь непременно.
С днём памяти преподобного Иринарха, затворника Ростовского!
© Тексты: Мария Рубцова, церковный историк, референт по научной работе Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря, и Елена Ярыгина, экскурсовод Ярославской епархии.
© Фотографии: Павел Рубцов
